Herb nowego papieża

Oficjalnie zaprezentowano herb nowego papieża, Franciszka. Heraldyka kościelna jest jedną z najstarszych gałęzi heraldyki. Niestety, podobnie jak na przełomie XVIII i XIX w. przechodzi ona wyraźny kryzys. Dowodzi tego bardzo skromny i krytykowany przez heraldyków wizerunek herbu papieża Franciszka. Poniżej przedstawiam trzy wizerunki herbu papieskiego. Po lewej – wersja oficjalna, w środku – wyobrażenie autorstwa rosyjskiego artysty heraldyka Michaela Y. Medvedeva (projekt jeszcze sprzed ogłoszenia wersji oficjalnej), po prawej – wersja bliższa heraldyce włoskiej (charakterystyczna tarcza w kształcie elementu końskiej zbroi – testa di cavallo).
Papież zachował herb, którego używał jako arcybiskup Buenos Aires (z minimalną zmianą kolorystyczną – srebrne elementy godła zmieniono na złote). Znaczenie: gwiazda symbolizuje Maryję, kiść winogron – św. Józefa, nad nimi emblemat zakonu jezuitów. Liczba trzech elementów godła symbolizuje Świętą Rodzinę – Jezusa, Maryję i Józefa. Motto „Miserando atque eligendo” zaczerpnięte z homilii św. Bedy Czcigodnego o powołaniu celnika Mateusza można przetłumaczyć jako: „litując się i wybierając” (przez ulitowanie się i wybranie). Cztery pasy na infule biskupiej papieża symbolizują kolejno: porządek, prawo i magisterium, a łączący je pas pionowy oznacza, że te trzy cechy łączą się w osobie papieża.
Herby papieskie stanowią jednocześnie, jak przystało na monarchię – herb państwa, przy czym papieże szlacheckiego pochodzenia stosowali zazwyczaj własne herby rodowe. Papieże nieszlacheckiego pochodzenia, a ci ostatnio przeważają (pierwszym był Pius X – 1903-1914 – syn szwaczki i listonosza) często inspirują się w swoich herbach papieskich elementami dawnych herbów arcybiskupich. Tak było z papieżem Benedyktem XVI, który godła: niedźwiedzia i głowę murzyna zapożyczył z herbu, którego używał jako arcybiskup Monachium i Fryzyngi. Herb papieża Jan Pawła II miał ciekawą symbolikę. Z jednej strony nawiązywał do herbu rodowego biskupa krakowskiego i kardynała z XV w. Zbigniewa Oleśnickiego („Dębno”), z drugiej – miał symbolizować Maryję stojącą pod krzyżem.
Papież Franciszek zrezygnował z paliusza, który dodał do swojego herbu Benedykt XVI (podwieszony pod tarczą). Motto nowego papieża raczej nie zostanie umieszczone jako element herbu, na specjalnej wstędze. Poprzedni papieże nie stosowali tego elementu heraldycznego, chociaż odwoływali się do samego motta (słynne „Totus Tuus” JPII). Po raz drugi w historii tarczę herbową wieńczy infuła biskupia, a nie papieska korona – tiara, której używał jeszcze (co prawda tylko w herbie) Jan Paweł II.
Herb papieża składa się z kilku stałych elementów (chociaż papież, jako władca absolutny może dokonać w tej kwestii dowolnych zmian), na które składają się: tarcza z herbem osobistym papieża oraz symbole władzy świeckiej (tiara) i duchowej (klucze św. Piotra). Do XV w. klucze umieszczano na tarczy, w tzw. głowicy, czyli górnej części tarczy. Od XV w. znalazły się za tarczą. Heraldyka papieska przechodziła swój złoty okres w epoce renesansu. Od XX w. notuje się jej znaczne zubożenie. Pierwsze herby papieskie pojawiły się w XIII w.
Szeroko komentowane użycie w herbie elementu herbu Towarzystwa Jezusowego (słońca na niebieskim polu) nie jest niczym niespotykanym. Franciszek nie jest pierwszym, który użył emblematu zakonnego w swoim herbie jako papież. Uczynili tak poprzednio: Benedykt XIII (herb dominikanów), Klemens XIV (franciszkanów), Pius VII (benedyktynów) i Grzegorz XVI (kamedułów). Dodajmy, że trzy gwoździe w znaku jezuitów widoczne w herbie papieża Franciszka oznaczają: posłuszeństwo, ubóstwo i czystość.

Zaszufladkowano do kategorii AKTUALNOŚCI USTROJOWE, CEREMONIAŁ / ORDERY, MONARCHIE | Otagowano , , , | Dodaj komentarz

Zmiany reguł obsadzania tronu w Watykanie

25 lutego papież Benedykt XVI wydał dekret (motu proprio), w którym dokonał modyfikacji zasad obsadzania tronu w wypadku rezygnacji papieża.  Sytuacja sede vacante (opróżnionego tronu) z powodu rezygnacji, a nie śmierci papieża, jest zupełnie wyjątkowa. Reguły obsadzania tronu należą w państwach monarchicznych do najistotniejszych zagadnień ustrojowych. W monarchiach elekcyjnych, takich jakich Watykan, należy mówić raczej o  regułach obsadzania tronu, a nie sukcesji. W monarchiach absolutnych (takich jak Watykan) władca ma prawo zmienić reguły obsadzania tronu w każdej chwili, własną, dyskrecjonalną decyzją. Dodajmy, że termin „abdykacja” typowy dla świeckich monarchii nie jest znany prawu kanonicznemu. Papież nie abdykuje, ale dokonuje aktu o nazwie „renuntiatio” (z łac. „rezygnacja”). Wśród zmian wprowadzonych przez papieża Benedykta XVI na 4 dni przed rezygnacją znalazły się:
– możliwość zwołanie konklawe przed upływem 15 dni (obowiązkowym w przypadku śmierci papieża)
– konieczność zwołania konklawe nie później niż 20 dni po opróżnieniu tronu (tak jak w przypadku śmierci papieża)
– rozszerzenie grupy osób, które mają obowiązek złożyć przysięgę o zachowaniu tajemnicy dotyczącej przebiegu konklawe o pracowników technicznych przygotowujących salę obrad i obsługujących obrady
– jedyną karą za złamanie przysięgi jest ekskomunika,
– papież ma prawo odzyskać prywatne przedmioty (w przypadku śmierci papieża wszystkie należące do niego przedmioty, a także cała dokumentacja były zabezpieczane i przechodziły na własność Watykanu).
W okresie sede vacante ulega zmianie oficjalny herb państwa. To wyjątkowe, niespotykane na świecie rozwiązanie. Wizerunek herbu Watykanu na czas trwania okresu bezkrólewia, widnieje u góry.
Źródło: Radio Vaticana, The Vatican Today

 

Zaszufladkowano do kategorii AKTUALNOŚCI USTROJOWE, MONARCHIE | Otagowano , , , , | Dodaj komentarz

Sprawa Marbury vs. Madison, Sąd Najwyższy USA 1803

Dzisiaj mija 210 rocznica wydania przez Sąd Najwyższy epokowego (jak się później okazało) orzeczenia w sprawie Madison przeciwko Marbury’emu. (Marbury v. Madison, 5 U.S. 137 (1803)).

Warto je przypomnieć. Zapraszam do lektury opisu sprawy, jej tła i orzeczenia.

Zaszufladkowano do kategorii AKTUALNOŚCI USTROJOWE | Otagowano , | Dodaj komentarz

Parytet płci w Arabii Saudyjskiej !?

Żyjemy w bardzo ciekawych czasach. Dzisiaj w Riyadzie, stolicy Arabii Saudyjskiej, król Abdullah zaprzysiągł pierwsze w historii kobiety, które weszły w skład Shury – organu doradczego monarchy. Shura (Majlis as-Shura) powstała w 1927 r. decyzją króla Abdulaziza. Kompetencje 25-osobowej rady, obradującej pod przewodnictwem następcy tronu, zostały wkrótce przekazane radzie ministrów. Odnowienie Shury nastąpiło za rządów króla Fahda, który w latach 1993-2000 zreformował radę. Stopniowo powiększany skład liczy obecnie 150 członków oraz spikera powoływanych przez króla na 4-letnią kadencję. Rada posiada kompetencje w zakresie proponowania królowi projektów ustaw do rozważenia, opiniowania projektów umów międzynarodowych, budżetu, kontroli politycznej rządu (pytania do ministrów). Pomimo bardzo okrojonych, głównie doradczych, kompetencji Shura prowadzi aktywną działalność. W IV kadencji odbyła 845 sesji i wydała prawie 1200 rezolucji.
W 2011 r. król postanowił, że odtąd w skład rady będą wchodzić kobiety, które muszą stanowić minimum 1/5 jej składu. Protesty przedstawicieli ortodoksyjnych środowisk religijnych, jakoby decyzja ta stała w sprzeczności z prawem Islamu, król zgasił oświadczeniem o jej uzgodnieniu z islamskimi nauczycielami.
Jak zwykle, zdania są podzielone. Krytycy saudyjskiej monarchii zarzucają królowi fasadowe działania, same kobiety, które weszły w skład Shury uważają, że to przełomowy krok w historii kraju, o fundamentalnym znaczeniu dla pozycji kobiet. Trudno się nie zgodzić z tą opinią, skoro w Arabii Saudyjskiej kobietom nie wolno prowadzić samochodu, przebywać w towarzystwie niespokrewnionych lub niespowinowaconych mężczyzn, ani podróżować bez zgody męskiego opiekuna (ojca lub męża).
Przy okazji zaprzysiężenia król zdecydował o kolejnym przywileju dla kobiet. Od wyborów samorządowych w roku 2015 kobiety uzyskają prawo wyborcze. To kolejna, ważna, bezprecedensowa zmiana. Dodajmy, że w Arabii Saudyjskiej nie ma parlamentu, a wybory samorządowe to jedyne wybory w tym kraju.
źródło: BBC News, Fox News, A. Kapiszewski, Steps Toward Democratization or Reconfiguration of Authoritarianism?, „Journal of Asian and African Studies”, 2006, nr 41.
Zaszufladkowano do kategorii AKTUALNOŚCI USTROJOWE, MONARCHIE | Otagowano , , , | Dodaj komentarz